#艺术古董收藏品鉴赏#阿弥陀佛，又译无量光或无量寿佛，是西方极乐世界的教主。在大乘佛教中占有极其重要的地位。据佛经所载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。

阿弥陀佛之净土，又称极乐世界等，自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为其所在。据《无量寿经》等记载，往生于该净土者身受诸种快乐；而阿弥陀佛今仍在彼处说法，实践其教化众生，接引有情的伟大悲愿。

在中国、日本等大乘佛教流行之地，阿弥陀佛信仰尤为繁盛。人们常常称念“阿弥陀佛”，寺院的大雄宝殿中也往往供奉包括阿弥陀佛在内的“三世佛”（“横三世”）。这时的阿弥陀佛，被安置于释迦牟尼佛的右边，结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，掌中托有一座莲台，表示接引众生往生西方，莲花化生之意。

关于阿弥陀佛接引往生者的情景，我们常常会看到类似这样的图画：

此画表现的内容，是阿弥陀佛与二十五菩萨前来接引往生者。这是在《十往生经》中，佛陀曾告诉山海惠菩萨和阿难：如果有人发愿往生西方极乐世界，称念阿弥陀佛名号者，会常使二十五菩萨如影护形，不令恶鬼、恶神恼乱行者，常得安稳。

这二十五菩萨包括：观世音菩萨（左右手捧紫金莲台）、大势至菩萨（结未敷莲花印，即合掌）、药王菩萨（差覆幢幡玉幡）、普贤菩萨（差覆宝盖）等等。这二十五位菩萨，因护念弥陀净土行人，故有“阿弥陀佛与二十五菩萨来迎图”。

事实上，关于这个题材，古代艺术家曾有过生动的描绘。下面我们来看看，真正的佛画艺术珍品是怎么表现的：

此画以对角线描绘阿弥陀佛和二十五菩萨一行，快速从虚空中乘云陡降，来迎往生者，故称“速来迎”。这是日本镰仓时代佛画及阿弥陀佛来迎图的代表作，绘制于十三世纪末，约相当于我国元代初期。为日本国宝。

画面右下方是一山庄，一往生僧人合掌端坐于房舍内，山庄周围出现化佛，上端虚空浮现净土楼阁。其余主要篇幅表现阿弥陀佛和二十五菩萨正越过连绵山峦，下降来接引往生者。手捧紫金莲台的观世音菩萨率先达到往生者前，其后是合掌的大势至菩萨和持宝盖的普贤菩萨。众菩萨中央的阿弥陀佛从白毫放出一道光，直达往生者。

除了二十五菩萨来迎图，较常见的阿弥陀佛接引图，则是表现阿弥陀佛及其左右两大胁侍——观世音菩萨和大势至菩萨，来接引往生者的情景。来看下面这幅我国西夏时期的佛画艺术珍品：

画中飘曳的白云上，立阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，作接引往生者状。观世音与大势至合捧紫金莲台。画面左下角有一身形微小的僧人，在树下合十而坐。僧人顶上的光束与阿弥陀佛白毫所发出的光束接合，光束中现一童子立于金莲旁，表现将至西方净土莲花化生。此画于内蒙古阿拉善盟黑水城出土，目前藏于俄罗斯圣彼得堡埃尔米塔什国家博物馆。

此外，还有只呈现阿弥陀佛的来迎图，来看下面这幅我国南宋末期的佛画艺术珍品，阿弥陀佛身披红色袈裟，略向右侧而立，双眼俯视，右手垂下作接引状。此画目前藏于美国纽约大都会艺术博物馆。

值得一提的是，此画轴经红外线摄影，发现图左下角有“庆元府洗马桥之东”题字。“庆元府”即浙江宁波，南宋庆元元年（年）升为庆元府，据此推断该画绘制于南宋末期。

／完.

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